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一.名词解释（选答5题，带*号者佛教方向必答，共20分）： 四端 齐物 *一念三千 *法界缘起 本体 质力相推 二.简述题（选答4题，带*号者佛教方向必答，共60分）： 1.试述孔子的“以政为德”思想。 2.试比较王充与郭象的“自生”理论。 3.*唯识“四分”的构成及说明了什么
一.名词解释（选答5题，带*号者佛教方向必答，共20分）：
四端 齐物 *一念三千 *法界缘起 本体 质力相推
二.简述题（选答4题，带*号者佛教方向必答，共60分）：
1.试述孔子的“以政为德”思想。
2.试比较王充与郭象的“自生”理论。
3.*唯识“四分”的构成及说明了什么样的道理？
4.什么是见闻之知与德性之知及其二者的相互关系？
5.试分析康有为天人学说的主要特色。
三.给下列原著标点并译成现代汉语（20分）
易与天地准故能弥纶天地之道仰以观于天文俯以察于地理是故知幽明之故原始反终故知死生之说精气为物游魂为变是故知鬼神之情状与天地相似故不违知周乎万物而道济天下故不过旁行而不流乐天知命故不忧安土敦乎仁故能爱范围天地之化而不过曲成万物而不遗通乎昼夜之道而知故神无方而易无体一阴一阳之谓道继之者善也成之者性也仁者见之谓之仁知者见之谓之知百姓日用而不知故君子之道鲜矣
夫理有至极外内相冥未有极游外之致而不冥于内者也未有能冥于内而不游于外者也故圣人常游外以冥内无心以顺有故虽终日见形而神气无变俯仰万机而淡然自若见形而不及神着天下之常累也是故睹其与群物行则莫能谓之遗物而离人矣睹其体化而应务则莫能谓只坐忘而自得矣岂直谓圣人不然哉乃必谓至理之无此是故庄子将明流统之所宗以释天下之可悟若直就称仲尼之如此或者将据所见以排之故超圣人之内迹而方外于数子宜忘其所寄以寻述作之大意（注：标点直接在试题上做，不用另抄题）
